Kriegsbesuch in Israel: Der Religionskrieg des Westens ist unser Krieg

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Ich habe meinen zweiten virtuellen Kriegsbesuch in Israel diese Woche mit zwei überwältigenden Gefühlen abgeschlossen. Das erste ist wie zuvor eine tiefe Bewunderung für die Art und Weise, wie Israelis zusammengekommen sind, um der Bedrohung durch den Terror entgegenzutreten.

 

Politische Spaltungen wurden überwunden. Reservisten sind an die Front geströmt, um zu kämpfen. Freiwillige arbeiten täglich bei der Feldarbeit und bei der Zubereitung von Mahlzeiten für die Bedürftigen. Bei meinen zweiten virtuellen Kriegsbesuch in Israel diese Woche haben Künstler neue Lieder geschrieben, um die kollektiven Gefühle der Einheit auszudrücken. Überall wehen jetzt Flaggen Israels.

In diesem Sinne hat Israel gewonnen.

Die israelfeindlichen Aktivisten, die nach dem 7. Oktober weltweit auf den Straßen der Städte und auf den Universitätsgeländen aufmarschierten, feierten den Terroranschlag, weil sie glaubten, dass die Videos von Israelis, die vor mörderischen Terroristen auf der Flucht sind, bedeuten, dass die „Täter“ – d. h. alle Juden innerhalb der international anerkannten Grenzen Israels – in die Flucht geschlagen werden könnten.

Das Gegenteil war der Fall: Die Israelis strömten nach Hause und zogen zusammen wie nie zuvor. Und die Hamas wird vor Ort vernichtet.

Aber es herrscht auch eine tiefe, anhaltende Traurigkeit.

Die wichtigste Nachricht in Israel sind jeden Tag die Namen der Soldaten, die in den vorangegangenen 24 Stunden im Kampf gefallen sind – die Liste ist nie lang, aber jeder Name ist eine Nachricht für sich.

Die Opfer des Terroranschlags vom 7. Oktober werden immer noch identifiziert.

 Bei meinem Kriegsbesuch in Israel besuchte ich das zerstörte Haus von Chana Katzir, deren Ehemann ermordet wurde; sie wurde während des Anschlags als Geisel genommen und musste in einem Propagandavideo auftreten. Einige Stunden später wurde bekannt, dass sie in Gaza gestorben ist.

Kriegsbesuch in Israel

Überraschenderweise gehörte Katzir zu den 13 Geiseln, die am Freitag von der Hamas freigelassen wurden. Die falsche Nachricht über ihren Tod kam offenbar über den Palästinensischen Islamischen Dschihad, eine separate Terrorgruppe in Gaza, die auch Dutzende israelischer Geiseln festhält.)

Die Ankündigung dieser Woche, dass es eine Vereinbarung zur Freilassung von mindestens 50 israelischen Geiseln gebe, wurde sowohl mit Erleichterung als auch mit Sorge aufgenommen. Israel ist eine eng verbundene Gesellschaft, die bereit ist, einen hohen Preis für die Rückkehr der Gefangenen zu zahlen. Aber es wird immer noch viele Geiseln geben, wenn die viertägige „Pause“ vorbei ist, und viele Israelis befürchten, dass das Abkommen dem Krieg gegen die Hamas schaden wird.

Als die Israelis am Mittwoch erfuhren, dass die Hamas sich gegen das Abkommen gewehrt und dessen Umsetzung verzögert hatte, herrschte angesichts der Grausamkeit ein Gefühl der Hilflosigkeit.

Die Israelis sind sich des Antisemitismus bewusst, der weltweit aufflammt. Einerseits hat es ihre Kampfentschlossenheit gestärkt.

So wie Theodor Herzl die antijüdischen Ausschreitungen im „aufgeklärten“ Paris während des Prozesses gegen Alfred Dreyfus, einen jüdischen Armeeoffizier, der fälschlicherweise der Spionage beschuldigt wurde, beobachtete, sehen Israelis die Kundgebungen „Freies Palästina“ und erkennen, dass sie nirgendwo anders hingehen können.

Religionskrieg des Westens

Israel ist ein Ziel von Terror- und Schurkenregimen, aber zumindest in Israel können Juden sich wehren, anstatt gezwungen zu werden, ihr trostloses Schicksal zu akzeptieren.

Andererseits ist der Hass demoralisierend.

Vor zwei Monaten feierte Israel den dritten Jahrestag des Abraham-Abkommens und freute sich auf ein mögliches Friedensabkommen mit Saudi-Arabien, das den arabisch-israelischen Konflikt effektiv beenden und die Zukunft des jüdischen Staates im Nahen Osten sichern würde.

Heute hat Israel erkannt, dass der allgegenwärtige Hass in der arabischen Welt nicht nachgelassen hat – und schlimmer noch: Dank der Migration hat er im Westen, sogar in den Vereinigten Staaten, dauerhaft Fuß gefasst.

Es gibt zwei Möglichkeiten, die Situation zu betrachten.

Die eine besteht darin, den Hass und den Schmerz des 7. Oktober zur Kenntnis zu nehmen und zuzugeben, dass die antiisraelischen Kräfte einen bedeutenden Sieg errungen haben, vielleicht sogar einen dauerhaften. Sie zerstörten das Gefühl der Stärke Israels und erinnerten die Welt daran, wie klein und wie gehasst Israel und die Juden wirklich sind. Der Preis für den Fortbestand Israels ist ein verheerender Krieg, wenn auch zur Selbstverteidigung, gegen feindliche Nachbarn. Vielleicht ist Israel dem Untergang geweiht, der letzte Widerstand des jüdischen Volkes selbst.

Die andere Möglichkeit, zu verstehen, was geschieht, besteht darin, die Geschichte zu untersuchen. Die jüdische Tradition lehrt, dass jede Generation von Juden einen Kampf ums Dasein erleben wird.

An Pessach soll sich jeder jüdische Mensch so fühlen, als hätte er oder sie persönlich die Sklaverei verlassen und ist in die Freiheit gegangen. Darüber hinaus heißt es in einer entscheidenden Zeile der Pessach- Haggada , die beim festlichen  Seder- Essen rezitiert wird: „In jeder Generation versuchen sie, uns zu zerstören, und der Heilige, gesegnet sei er, rettet uns aus ihren Händen.“

In jeder Generation

Und am Chanukka-Feiertag, der nächsten Donnerstag beginnt, werden Juden daran erinnert, dass eine kleine Nation, wenn sie richtig geführt wird, selbst das mächtigste Imperium besiegen kann.

Ein beliebtes Chanukka-Lied, „Mi Yimalel“, enthält den Vers: „Wer kann die Dinge erzählen, die uns widerfuhren/Wer kann sie zählen?/In jedem Zeitalter kam uns ein Held oder Weiser zu Hilfe.“

Der Name „Israel“ kommt von der Wurzel „kämpfen“, wie in Genesis 32, wo Jakob erzählt wird, dass er sowohl mit Gott (innerlich) als auch mit den Menschen (äußerlich) gekämpft und gesiegt hat.

Der Kern der jüdischen Existenz ist der Kampf. Wir kämpfen gegen unsere eigenen menschlichen Emotionen und Gelüste, während wir danach streben, einen höheren moralischen und spirituellen Weg zu gehen.

Dies bringt uns zwar Glück und Wohlstand, ruft aber auch Neid und Hass hervor, und wir müssen gegen diejenigen kämpfen, die versuchen, uns zu zerstören.

Dieser Kampf bringt neue Herausforderungen mit sich. Als Jakobs Tochter Dina entführt und vergewaltigt wird (Genesis 34), rächen sich seine Söhne, aber Jakob befürchtet, dass sie dadurch die Bewohner des Landes gegen ihn aufgebracht haben.

Wir können – wir müssen – uns ein anderes Schicksal wünschen.

Wir beten jeden Tag für Frieden, auch heute noch hoffen die Israelis, dass die diplomatischen Beziehungen zur arabischen Welt fortgesetzt werden, wenn der Krieg beigelegt ist. Und die Juden im Westen betonen, dass der Antisemitismus besiegt werden kann und dass wir zu dem Komfort zurückkehren können, den wir einst genossen haben, insbesondere in den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg.

Aber wie uns der 7. Oktober gezeigt hat, haben wir nicht die volle Kontrolle über unser eigenes Schicksal. Der Hass bleibt bestehen und böse Menschen tun ihr Bestes, um sicherzustellen, dass er bestehen bleibt.

Die einzige Antwort ist der Glaube – ein Glaube, so absurd er manchmal auch sein mag, dass bessere Tage vor uns liegen.

Als ich zum Kriegsbesuch in Israel war, berührten mich die neuen Kriegslieder, aber ich kehrte auch zur Musik von Matisyahu zurück, mit seiner Hoffnung „One Day“ auf ein messianisches Zeitalter des Friedens.

Der Glaube ist, auch wenn er heute im Dunkeln liegt, die Grundlage der westlichen Zivilisation, die eigentliche Grundlage der liberalen Prinzipien der Freiheit. In diesem Sinne ist Israels Krieg der Kampf des Westens selbst.

Unser Glaube muss stärker sein als der Terror. Das ist wirklich der einzige Weg.

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